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mardi 21 novembre 2017

L'héritage de Benoit XVI


L'héritage de Benoit XVI

TV Liberté - Le 19 novembre 2017

Église universelle : L'héritage de Benoît XVI

Christophe Dickès, déjà auteur d'un Dictionnaire du Vatican et du Saint-Siège vient de publier chez Tallandier un très fouillé et argumenté ouvrage sur L'héritage de Benoît XVI. Alors que sur bien des sujets le pape François semble prendre le contre-pied de son prédécesseur immédiat il est utile de revenir sur ce que furent les points majeurs de ce bref pontificat. L'auteur dresse le portrait attachant d'un homme de Dieu d'une envergure intellectuelle exceptionnelle, doux et humble, loin de l'image du panzer cardinal qu'ont véhiculée les médias. Le décret Summorum Pontificum du 7/7/2007 libérant la célébration de la messe traditionnelle mais aussi le discours de Ratisbonne du 12 septembre 2006 ou les JMJ de Madrid en 2011 resteront certainement parmi les événements clés de ce pontificat.

Église en France : Dieu n'est pas mort

Trois ans après sa diffusion aux États-Unis ce film est enfin disponible en France grâce à Saje Production. Le titre fait bien sûr référence à la célèbre sentence de Nietzsche : Dieu est mort. Le scénario est d'une simplicité …biblique. Le professeur Radison exige de ses élèves de première année de philosophie qu'ils signent, chacun personnellement, un engagement affirmant que : Dieu est mort. Un jeune chrétien, Josh, refuse et entame une joute verbale avec le professeur qui se déroule sur plusieurs cours. Hubert de Kérangat présente le film et expose les raisons de son succès aux USA.

Église en Marche : La mission Rosa Mystica aux Philippines

Depuis de nombreuses années Jean-Pierre Dickès, président de l'ACIM – Association Catholique des Infirmières et Médecins- anime une mission humanitaro-religieuse aux Philippines. Il nous décrit les conditions de travail et le déroulement de ces interventions dans le plus catholique des pays d'Extrême-Orient.

Vous pouvez aussi voir l'émission ci-dessus sur le site de TV Liberté : https://www.tvlibertes.com/2017/11/19/20223/terres-de-mission-n54



Editeur : Renaissance Catholique
http://www.renaissancecatholique.org

dimanche 19 novembre 2017

Loges de Lyon, 3 mai 1882

Alberto Bárcena desmonta la herejía luterana en 50 minutos | InfoVaticana

Alberto Bárcena desmonta la herejía luterana en 50 minutos | InfoVaticana

Alberto Bárcena desmonta la herejía luterana en 50 minutos

El historiador Alberto Bárcena explica en una entrevista en qué consistió el cisma luterano y cuáles fueron las principales consecuencias de una herejía que tuvo como eje central el rechazo de la transubstanciación. 

"Martin Lutero es un fraile agustino que tiene un problema personal ante la manera de vivir los votos monásticos porque se siente incapaz de combatir la concupiscencia. Y lo que es un problema personal, él lo eleva a categoría general". Así comienza a definir a Martin Lutero el doctor en Derecho e Historia Alberto Bárcena en una entrevista dedicada a analizar la figura de quien provocó la división de la Cristiandad.

Bárcena explica las causas y consecuencias del cisma luterano y señala que ha habido una conquista del lenguaje por parte de los partidarios de Lutero: llamar reforma a lo que fue una ruptura y una página negra de la historia de Europa que dividió a la Cristiandad. Una herejía cuyo eje central sería, según indica Bárcena, el rechazo de la transubstanciación.

www.messeendirect.net

http://www.messeendirect.net/

samedi 18 novembre 2017

A cincuenta años de la Missa Normativa

A cincuenta años de la Missa Normativa

A cincuenta años de la Missa Normativa

Mucho alboroto despertaron las versiones surgidas en torno a la posibilidad de una Misa Ecuménica, que permita ya de manera definitiva la intercomunión con los protestantes. Aunque los vaticanistas que empezaron a sugerir tal posibilidad suelen ser por lo general fiables, el vocero del Vaticano, Greg Burke, se apresuró a desmentirla tajantemente.

Más allá de la credibilidad que puedan despertar los desmentidos de la Santa Sede–que, actualmente, como en los tiempos de la sovietología, esa ciencia oculta destinada a descifrar los mensajes contradictorios y paradójicos de los voceros de la URSS, son más reveladores por lo que no dicen -, lo cierto es que una «nueva nueva misa ecuménica» no es para nada necesaria en los designios de los revolucionarios eclesiásticos actuales.

Aun cinco años antes de que se promulgase de la constitución Missale Romanum de 1969, el creador de la Nueva Misa, mons. Annibale Bugnini, refiriéndose al cambio de la liturgia del Viernes Santo (uno de los primeros en realizarse, junto con la supresión de las oraciones al pie del altar, del último evangelio y del canon sotto voce en el llamado "misal híbrido" de Paulo VI de 1965), reveló el designio doctrinal detrás de toda la revolución litúrgica: «La Iglesia ha sido guiada por el amor de las almas y el deseo de hacer todo para facilitar a nuestros hermanos separados el camino de la unión, apartando toda piedra que pudiera constituir siquiera la sombra de un riesgo de escándalo o de disgusto» (Documentation Catholique, n. 1445, 1965). La misa católica pasaba de ser entendida como una puesta en acto de los dogmas católicos, solemnemente expuestos en el Sacrosanto Concilio Tridentino, a un vehículo instrumental para la práctica entre teológica y política del ecumenismo y, por tanto, del ideal multirreligioso sincrético creado y difundido por determinadas organizaciones revolucionarias, inicialmente secretas y condenadas  en varias ocasiones por el Magisterio.

Con la promulgación del Novus Ordo en 1969 y su imposición manu militari en todo el mundo, tenemos ya un corpus litúrgico preparado bajo la mirada atenta de asesores protestantes (uno de ellos, el calvinista hermano Max Thurian de la Comunidad de Taizé llegó a decir que con el NOM, era "teológicamente posible" para un protestante celebrar su santa cena simbólica/comunitaria/anamnética usando los mismos libros litúrgicos), totalmente dispuesto para su colonización ideológica.

Aunque de facto practicada de manera generalizada por el clero progresista, la hospitalidad eucarística y la concelebración con los eufemísticamente llamados por el derecho canónico moderno «bautizados no católicos occidentales» se encontraba de iure restringida, hasta hace muy poco quizás, porque, en la Declaración Conjunta del Papa Francisco y el obispo luterano Munib Yunan el 31 de octubre de 2016 en Suecia, se abría la puerta explícitamente a que el reto de la intercomunión fuera abordado «creativa y valientemente» por las parroquias». Así que la temida misa ecuménica ya está entre nosotros.

Curiosamente, entre los múltiples aniversarios que conmemoramos este 2017, tenemos los cincuenta años de la primera celebración pública y conocida de lo que sería la Misa Nueva: la celebración experimental, el lunes 23 de octubre de 1967, por mons.  Annibale Bugnini, en el contexto del Sínodo de Obispos aquel año, de la llamada missa normativa. Sometida a votación, fue rechazada de plano por 43 obispos, iuxta modum  por 62 y con 4 abstenciones. Sólo 78 votaron a favor plenamente. Se consideró por los analistas como una derrota del  Consilium ad exsequendam Constitutionem de sacra Liturgia encabezado por el mencionado prelado. Se hicieron algunos cambios menores (entre ellos, el mantenimiento de algún vestigio no substancial  del viejo ofertorio romano) y, sin consultar con las Conferencias Episcopales –como se había acordado sinodalmente en octubre luego del mayoritario rechazo total y parcial de la misa normativa-, se procedió a fabricar e imponer el llamado NOM, que era, en palabras de los cardenales Ottaviani y Bacci, la misma misa normativa en substancia.

Mientras que parecía a veces imposible que las Autoridades pudieran poner orden en medio del disenso masivo –incluso queriéndolo, supuestamente, como en el caso de Paulo VI respecto a la rebelión de varias Conferencias Episcopales a raíz de Humanae Vitae– , el poder acumulado por las estructuras vaticanas durante milenios  fue usado, sin contemplaciones ni miramientos, para erradicar de la faz de la tierra aquel rito que hasta no hace mucho había sido tenido como el mayor de los tesoros divinos. Recordemos que no fue simplemente la fabricación de un rito ambiguo de confeso sabor protestantizante, sino también la prohibición de facto, incluso con medidas canónicas y/o agresiones mafiosas o mediante  la actualmente llamada "violencia psicológica» por parte de las Autoridades, de la Misa Antigua. Era la misma paradoja jacobina: ¡los demócratas, cuya boca se llenaba con ideales de igualdad, libertad y fraternidad, denostando los tiempos pasados de autoritarismo y opresión, realizaban actos cuya crueldad y arbitrariedad habrían hecho palidecer al más «tiránico» de los gobernantes del Ancien Régime! No se combatió la inmoralidad rampante en el clero, a veces hasta extremos sicopáticos, antes bien se premió a notorios delincuentes y pícaros con prácticas canonizaciones en vida, derechos pontificios llovidos del cielo para sus congregaciones contrahechas y toda suerte de granjerías. Pero la Misa Tradicional fue eficientemente combatida, casi en un acto de genocidio teológico.

¡Dios no muere!, como diría García Moreno y gracias al heroísmo de un  gran "desobediente" como Monseñor Lefebvre (ese "gran hombre de Iglesia", en palabras de Benedicto XVI) sobrevivió la Misa de Siempre, pero la pregunta queda: ¿cómo pudo haber ocurrido esta catástrofe? En primer lugar, por la acción de las Autoridades Eclesiásticas y la colaboración, en buena fe, de gran parte del corpus fidelium. El prestigio y la eficiencia administrativa mundial casi perfecta de la Iglesia Romana que incluso había llegado a cautivar a ateos como Auguste Comte se puso en marcha, quemando sus últimas energías para tan monstruoso designio. Por otro lado, las logias masónicas, aupadas a un rango de acción muy grande partir de la formación de la llamada «Organización de las Naciones Unidas» en 1945, interiormente y exteriormente, facilitaron el gran trasvase de conciencias y voluntades, preparado desde hacía ya mucho, a través, principalmente, del pánico a una guerra atómica y del amor a las comodidades burguesas del fordismo, difundidos por un bombardeo cinematográfico y musical de implícito anticristianismo en las influyentes cristiandades europeas y norteamericanas. Y, por supuesto, en un primerísimo lugar, la acción preternatural en un contexto esjatológico, profetizada en innumerables lugares en la Sagrada Escritura.

El aniversario de la primera celebración de la Misa Normativa, junto con el de la Revolución Rusa y la Aparición de Nuestra Señora en Fátima nos deben alertar sobre la escalada alarmante de la revolución anticristiana, que luego de saturar la sociedad temporal, penetró hasta el mismo corazón de la Iglesia, la Eucaristía. ¡Redoblemos la vigilancia orante y luchemos por nuestra propia santificación! Como diría Santa Juana de Arco: «¡Que cada quién cumpla con su deber, Dios dará la victoria!».

César Félix Sánchez Martínez               

Católico, apostólico y romano. Licenciado en literatura, diplomado en historia y magíster en filosofía. Profesor de diversas materias filosóficas e históricas en Arequipa, Perú. Ha escrito artículos en diversos medios digitales e impresos

Jesucristo habla al corazón del sacerdote

Jesucristo habla al corazón del sacerdote

Jesucristo habla al corazón del sacerdote

El que a vosotros oye, a Mi me oye, y el que a vosotros os desprecia a Mi me desprecia (Lc. 10, 16).

Queridos hermanos, Nuestro Señor Jesucristo espera todo de sus sacerdotes porque TODO les ha dado. El sacerdote es siempre sacerdote –Sacerdos in eternum– como eterno es el sacerdote del Señor. No hace distinciones entre sus sacerdotes, de cada uno lo espera TODO. Habla al santo y al más deplorable; el santo ha sabido ser fiel a la gracia, el empedernido pecador se cierra a ella. Mira a todos con igual Amor, quizá a los más alejados con mayor predilección. Es éstos les habla constantemente a su corazón, aunque no quieren escuchar, pero el Señor no se cansa, sigue a la puerta llamando a su sacerdote porque sabe que está en peligro su alma y la de muchos que se acercan a él, está necesitado de la gracia que rechaza. El Señor no le niega nada, no deja de darle TODO. Paciente espera la conversión de su amado sacerdote.

Nuestro Señor habla al corazón del sacerdote de una forma especial, como especial es la relación que tenemos con Él; relación única, singular y sobremanera privilegiada, aunque no exenta de grandísima responsabilidad y de pesada carga. Son muchos los dones que nos ha dado y mucho más lo que nos pedirá el día de la cuenta. Más la carga del sacerdocio es ligera cuando se lleva de la mano del Sumo y Eterno Sacerdote. ¿Cómo? Amándole. ¿Cómo se le ama? Haciendo su santa voluntad. ¿Cómo se hace su santa voluntad? Viviendo en su presencia constantemente. Pero, ¿cómo se vive constantemente en su presencia? Negándose a uno mismo. ¿Cómo se niega a uno mismo? Ejercitándose en ello constantemente, proponiéndoselo, haciendo examen de conciencia a menudo, desconfiando de uno mismo; acudiendo a nuestra Madre del Cielo y  al Santo Patriarca. Y sobre todo, acudiendo al encuentro diario con el Señor en la oración, y  manteniendo vivo el sagrario del alma donde tenemos al Prisionero de Amor con nosotros y así no dejar de mantener nuestra constante relación con Él. El Señor nos quiere espirituales, desprendidos, castos y puros, pobres, es decir, un reflejo de Él mismo.

Muchos no escuchan al Señor porque no echan de ellos el ruido del mundo que les ensordece; el Señor habla de forma distinta a como lo hace el mundo, por lo tanto no podemos esperar oírle como si oyéramos a alguien que nos habla; debemos prepararnos para oírle, debemos adornar nuestra alma para ello, preparar nuestro corazón para no perder lo más mínimo de sus Palabras. Sí, el sacerdote debe prepararse para oír al Señor; debe vestirse de justicia para oír al que es suma  Justicia y Amor. El Señor llama a su sacerdote, pero si éste no está vestido de santidad no podrá oírle. ¡Cuánto se pierde le sacerdote que no escucha al Señor, por preferir la concupiscencia del mundo! Si tuviera la gracia de poder sentir cómo se dirige el Señor a él, aunque fuera unas decimas de segundo, el sacerdote explotaría de alegría, su cambio sería radical; pero el Señor no da estas gracias a quienes no están dispuestos a recibirlas. Pero el sacerdote que en su debilidad aclama al Señor, es correspondido; dándose el Señor en la medida que el sacerdote va correspondiendo a la gracia. El Señor, con amor indecible, espera que sus sacerdotes salgan del lodo del pecado, de la fragilidad del temor y  duda, del peligro de la tibiez, y sean sacerdotes según Su Corazón.

Nuestro Señor no deja de hablar al corazón del sacerdote, y lo hace de forma constante, sin cesar; está llamando una y otra vez a su sacerdote para recordarle lo que es, para fortalecerle en su debilidad, para ilustrarle en su duda, para advertirle seriamente en su pecado. Jesucristo no cambia, no se amolda a nuevos tiempos ni a personas, ni a modas, ni costumbres, porque Él es el que es, y todo lo demás es lo que no es. Lo que no es debe amoldarse al que es, debe sujetarse al que es; debe transformarse según la voluntad del que es. De igual forma el sacerdote no cambia, no se amolda al mundo, ni a las modas, ni a las nuevas tendencias, porque el sacerdote es reflejo del que es por excelencia; por lo cual, el sacerdote es lo que siempre ha sido: la presencia de Cristo en la tierra. Nunca el sacerdote de Jesucristo será uno más, un hombre como los demás; no lo será como no lo es. Quien en sus manos tiene el Cuerpo de Cristo mucho a meditar en ello, mucho a de cuidar vivir su sacerdocio santamente, mucho a de llorar sus pecados, como  ninguno, llorar su tibieza y avergonzarse de su cobardía. No podemos tener el Cuerpo de Cristo en nuestras manos, y pensar que nuestra vida es como la de los demás, ¡Ay de los que así piensan y viven!

El Señor bien conoce a cada uno de sus sacerdotes, los conoce de forma individual, sabe lo que son y lo que pueden  ser, lo que puede esperar de cada de uno; y así, a cada uno exige según sus posibilidades y dones, aunque a todos les exige la santidad, toda la que quedan. Nos quiere santos, nos quiere puros, nos quiere castos, nos quiere desprendidos del mundo y sus atractivos, nos quiere fieles a su Palabra.

Nos quiere Pastores según Su Corazón. Por esta razón no deja de hablarnos constantemente al corazón.

Ave María Purísima.

Padre Juan Manuel Rodríguez de la Rosa

Padre Juan Manuel Rodríguez de la Rosa. Nació en Palamós (Gerona) en 1956, y se ordenó sacerdote en 12 de octubre del 2007 en la catedral de Getafe. Es licenciado en Estudios Eclesiásticos y en Derecho Canónico. Preside una Asociación privada de fieles de vida de oración contemplativa. En la actualidad es capellán de una residencia de ancianos de Madrid. Es autor del vídeo "Mysterium Fidei" sobre la Misa tradicional.

Nouveau site flamblant neuf pour l'Oeuvre des Retraites

Chers amis,

 

 

 

 

 

 

 

 

 

Notre tout nouveau site est désormais disponible à l'adresse www.oeuvredesretraites.fr, avec :

- la possibilité de s'inscrire directement en ligne par Carte Bleue (fonction active sous peu)

- des présentations video : Pourquoi faire une retraite ? Pourquoi faire une retraite St Ignace ? (disponible sur You Tube)

- des videos témoignages de retraitants (accessible également sur You Tube)

- l'offre classique (notez par exemple la prochaine retraite de St Ignace pour hommes en région parisienne aux vacances de Noël)

- de nouvelles propositions (retraites du Sacré-Coeur à Paray, de Ste Jeanne d'Arc à Domrémy,...)

N'hésitez pas à me faire part de vos suggestions sur le nouveau site, son fonctionnement, l'offre proposée (par exemple si vous souhaiteriez qu'on organise une retraite sur le thème de Charles de Foucauld...). Ceci nous aidera à améliorer le site.

Cette transition de l'ancien site vers le nouveau me donne l'occasion de remercier, en votre nom à tous :

- M de Raffin et M de Plessix, qui ont créé/entretenu l'ancien site avec compétence depuis des années ! Ayant travaillé pour la réalisation du nouveau site, je mesure mieux le travail que cela a pu représenter, en plus de leur vie professionnelle...Nous sommes d'ailleurs à la recherche d'un ingénieur ayant quelques années d'expérience, et qui pourrait aider M de Raffin à la maintenance de notre site internet. A votre bon coeur !

- Mme Chevet, qui a recueilli les inscriptions par téléphone et mail, pendant des années, avec un inlassable dévouement. Son travail consitera désormais  bien allégé par le nouvel outil

Abbé Toulza 

 


vendredi 17 novembre 2017

Showman: El mal intrínseco del Novus Ordo

Showman: El mal intrínseco del Novus Ordo

Showman: El mal intrínseco del Novus Ordo

En la misa del Vaticano II el showman es más importante que el Alter Christus, quiera o no quiera el buen celebrante, lo cual no la invalida, pero sí la distorsiona en su misión establecida por los Cuatro fines del Santo Sacrificio. A los hechos me remito.

Miremos una comparación triste, pero recordando que el Vaticano II pidió el asesoramiento para el cambio de la Liturgia a varios capitostes de la iglesia protestante. Para éstos, la clave de la liturgia es "el libro", no el Altar del Sacrificio. Las iglesias anglicanas y las protestantes, religión del libro como la mahometana, fueron prestigiando las sillas del pastor con el libro y sacando el Altar. El pastor dirige, canta, predica, el pastor  como "animador" es el centro de la liturgia protestante. La fe está en el libro de una manera ciega , y por ende, en aquél que me lo comenta. Y como "cada maestrillo con su librillo", entonces nacieron las miles de sectas y divisiones según la visión fideísta del pastor de turno. El pastor centraliza a su rebaño en su liturgia para que se vuelvan fieles y proselitistas. Es la verdad vuelta loca, -que diría Chesterton definiendo una herejía-, de la Verdad católica Cristocéntrica.

Por el contrario a la postura luterana, desde la época de la liturgia patrística, raíz de la tradicional de la Iglesia católica, se centró todo en el Altar, en la Hostia y en el Sacrificante, que todo es Cristo. Durante el tiempo de catacumbas, se celebraba la Misa sobre el féretro-ara de los últimos mártires bajados para su entierro. El Altar, en esos primeros tres siglos, era esa caja que contenía los huesos triturados por las fieras en testimonio –martirio- de Cristo que se identificaban con el Crucificado del Gólgota "al que no quebraron ningún hueso", porque "si así tratan al árbol verde, qué no harán con el seco". La sangre de los mártires se mezcla con la Sangre del Mártir por Excelencia. El Sacerdote, siempre in persona Christi, es Sacrificante sobre el Ara ofreciendo al Padre Eterno la Santa Hostia, lo único infinito que ha producido la naturaleza humana por hipostasiada con el Verbo Pontífice. El centro, para todos los fieles que miraban hacia Sol que Nace, era el Cristo de la Cruz participando su naturaleza divina gracias al Sacerdotepontífice que revivía incruenta la Última Cena del aviso y mandato. El Centro era derramar la Sangre con Cristo y por Cristo para la Redención de muchos. Esto era así, esto se quería así, esto se vio así "lo que vimos, lo que tocamos, de eso os hablamos". Y venía la Tradición así…

Pero la Misa nueva logró el giro antropológico.

Entre los pocos católicos que aún perseveran en la Santa Misa moderna[1], mirando las cifras en Argentina, dice el censo que en una población de 40 millones son unos  31 millones los católicos, y sólo un 31% iría a Misa, casi 930.000 personas, desparramadas en 70 jurisdicciones episcopales y casi 11 mil templos, que si tuvieran misa cada domingo –no es así-, habría 84 persona por templo por Misa dominical[2], pero se necesitaría como mínimo 5 mil sacerdotes ejerciendo, y no los hay, apenas superan los 3500[3] contando hasta los jubilados y lisiados. Por ello la proliferación de las "paraliturgias" presididas por laicos, mujeres incluidas, y con indiscriminada repartición de Comuniones…

Si la disminución de fieles es un eco de la "primavera de la iglesia" con la que nos vendieron el Vaticano II, sin embargo no va ahora el comentario por ahí, sino por este cura escaso que tiene una herramienta como la Misa Nueva para arengar a los laicos que aún perseveran por los motivos que fueran.

Es decir, miremos esa arenga o teatralización de la liturgia.

Constata Marcelo González en un artículo de Adelante la Fe que El Novus OrdoSugiere que el sacerdote tiene una función  de "animador" o representante de los fieles, en detrimento de su carácter de "alter Christus". Misa Nueva "bien rezada" vs. Misa Tradicional (II).

Por aquí radica este problema con frutos de tibieza y banalización de la Fe en la pobre gente manoseada necesariamente por el showman, aunque sea un piadoso cura bueno. Notemos los comentarios de los asiduos a Misa que con frecuencia en voz sonora y llena de cadencias dicen: "voy a la misa los sábados a las 20 hs porque es más linda"; "yo voy a la Misa del padre P.P. porque la hace más corta y divertida"; "no voy más a la Misa del viejo de la Catedral, no se le entiende nada"; "desde que se fue el padre más joven, los jóvenes no van a Misa"; "¡qué se piensan esas viejas que dirigen todo y chillan desde el micrófono ´canten todos´, ´seamos generosos en la colecta´, ´participen en la Misa´, si hasta el cura les pide permiso! ¡No voy más!"; "¡qué Misa linda!" "Qué Misa fea", "¡qué Misa más triste!, ¿no te parece?" , e via dicendo

¿Es propio de la Liturgia que se la califique por el celebrante? ¿No han pasado más de veinte siglos de iglesia donde nunca importó que el cura fuera gordo o flaco, alto o bajo, pelado o peludo, para la Misa me refiero, sino que absorbía la atención de los fieles esa "parafernalia" de casulla sin cara humana sino con nuca humana, altar, cruces, latines, cirios y posturas? ¿La gente podía ir a Misa para rezar sin esfuerzos con su misalito o mirando a su alrededor a la biblia de piedra que la interpelaba en su abundante imaginería? ¿O no aprendió a hablar con Dios hasta que el "animador" la fue llevando?

Y alguno me alegará que esto de elegir a qué Misa ir pasó siempre, que hasta Pemán en el Divino Impaciente relata el alboroto que en Portugal hizo San Francisco Javier antes de embarcarse hacia la China, y cómo las mujeres corrían de iglesia en iglesia para escuchar sus sermones. Sí, a escuchar sus sermones. Esto puede ser verdadero y lo era. Y hasta diría, constituye un plus lícito basado en el buen gusto y en el buen criterio de la búsqueda del buen orador. Hasta Santo Tomás de Aquino define a la retórica como el arte de persuadir[4], de lo contrario no sirve, y esto por caridad con los fieles ya que fides ex auditu. Los curas buenos suelen caer en la tentación de negar estas ciencias de la lógica porque serían sensibleras o pasteleras. Pero es otro tema. Sigamos con el showman de la Misa Nueva, exigencia intrínseca de la liturgia del Vaticano II, y no se trata de que hable mejor o peor durante la homilía.

Es decir, y ayúdenme a pensar porque me parece no estar exagerando, que para bien o para mal la gente de las encuestas de arriba se acostumbró al showman. Sí, el cura que es mirado por todos y debe corresponder a tanta mirada, tiene un deber establecido por el feed-back del Novus Ordo . El cura ya no puede meterse en el libro de la Vida, el Misal, para estar en el Cenáculo-Gólgota con el Señor de la Transubstanciación, sino que debe alentar a los fieles a "participar" de "la Eucaristía". Ya no eleva el Sagrado Cuerpo de Cristo con el Retablo representando a la Iglesia Celestial como marco de la vista del Santísimo, sino que la Elevación de la Misa Nueva es mostrarles a los fieles la Santa Hostia y establecer un diálogo, y mirarse durante esas palabras recitadas o cantadas. El pueblo, el hombre, la Comunidad es el centro del Misterio, no Dios recibiendo la petición del Verbo Encarnado y Encarnecido por los hombres. El showman se los remacha con sus actitudes. Y el pueblo fiel es llevado a la exteriorización que sería "la verdadera participación en Misa".

Es showman porque se dirige al pueblo en todo lo que dice, aunque en teoría lo esté diciendo a Dios, y en la práctica algún cura bueno esté haciendo un sacrificio inmenso para concentrarse en lo que hace y no en cómo la gente lo hace. Les dice a las gentes, cuando el cura-showman es buen cura, que ahora está haciendo tal cosa importante, les da órdenes, está atento a las distracciones de los niños y a la abulia de los adolescentes a los que intenta chicanear,  dirige los cantos y hasta recoge la guitarra –cuando el cura showman ya no es tan buen cura- y les pone ritmo a las arrastradas canciones pseudo-populares.

La estructura de la Liturgia nueva exige esta teatralización donde el "que preside", a modo protestante, debe dar lugar al Guión de la Misa, al abrazo de la paz con todos yendo banco por banco –cuando es cura bueno sólo saluda al primer banco-, se adelanta para recibir la procesión de las ofrendas del pueblo (zapallos, tejidos, comida imperecedera para los pobres y el copón manoseado con perfumes de los laicos elegidos para la procesión de ofrendas…), regresa al Altar y ahora debe ofrecerle todo a Dios…

El cura bueno que intenta poner en práctica la Fe en el Sacramento del Santo Sacrificio de la Misa, ahora llamado la Cena del Señor, la Fiesta del Pueblo de Dios, se revestirá lo mejor que pueda, juntará las manos lo mejor que su piedad le permita para no obviar la atención del guión que le avisa la sucesión de los hechos preparados para esta Misa y distintos de la Misa de ayer… El cura bueno intentará colocar un crucifijo delante de su persona, contra las rúbricas litúrgicas del Misal nuevo, y no sabrá cómo colocar el Libro que puede obstruir la visión de la Comunidad en el diálogo litúrgico. Y seguro que será llamado al orden por el Liturgo de la diócesis, el obispo o sus emisarios, para que se ciña a las rúbricas. Exigentes para quitar lo que recuerde antigüedades, pero laxos con los showmen que en el ad libitum de la rúbricas nuevas agreguen sus creatividades.

El cura bueno se verá calificado como de "aburrido" si desea estar con Dios en lugar de estar con el pueblo. Hasta los murmullos de los "feligreses" llegarán al Señor obispo y deberá corregirse de su impericia como showman. O te vuelves carismático o serás abandonado por la pléyade de fiesteros, guitarreros, guionistas, ministros de la Comunión, figurones. Volverse carismático no es necesariamente asociarse a la secta pseudo-católica copia del pentecostalismo anglicano, sino tener la capacidad de adecuar la Misa según la audiencia, saber elegir entre docenas aquel "canon" que mejor convenga en esta oportunidad y darle la entonación –sobre todo la entonación- debida a la Plegaria de los Niños o la nº XII que marcó con una estampita en los libros adicionales vendidos por las Paulinas. Para ser showman deberá tener sobre el Altar muchos libros y revistas…

El cura bueno debe saber que no se celebra igual la Misa para los niños que para los ancianos, que debe ser un showman distinto en la Misa del colegio secundario que en la casa de las monjas. Showman o carismático es aquel cura bueno que sabe mantener la atención de la horita "de la Eucaristía". Por supuesto que pondrá la intención de consagrar, por supuesto que preparará el sermón, por supuesto que se revestirá como debe, y todo según el Misal, pero no debe olvidar de ser showman, porque la gente le mira la cara, la actitud, el semblante corriendo el peligro de que piensen que no fue una Misa linda.

Daniel Giaquinta

[1] http://chequeado.com/el explicador/los numeros de los catolicos en el pais del papa/   

[2] https://www.clarin.com/sociedad/vez santuarios iglesias argentina_0_ry3lizFeRFl.html  

[3] http://www.lanacion.com.ar/1043071 cae en la argentina el numero de vocaciones sacerdotales y religiosas  

[4] Tomás de Aquino, S. Th., I-II, q. 27 a. 2 ad 2.

Nacido el 14 de octubre de 1958, Mendoza, Argentina.. Profesor de Oratoria (Filosofía, 1984). . Licenciado en Periodismo por la Universidad de Navarra, España, 1990. Bachellors of Arts, Teología, por la Universidad de Navarra, España, 1989. Máster en Ciencias de la Información, Universidad de Navarra, España, 1992. Profesor Universitario Universidad Católica Argentina, Mendoza.
Capacitador de Empresas en Comunicación interpersonal. Capacitador de planta en Escuela Gobierno de Legislatura Mza, Argentina

[Marche Pour La Vie 2018] Le seul vrai choix c’est la vie




Marche Pour La Vie 2018

La prochaine marche pour la vie aura lieu à PARIS
le dimanche 21 janvier 2018.

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L'IVG est une défaite pour nous tous, car elle nous plonge dans l'obscurité.

Dans les ténèbres comme dans la mort,
il n'y a pas de choix possible,
plus de liberté qui s'exerce…

Voir la lumière, c'est recevoir la chance de vivre.

En 2018, La Marche pour la Vie propose une révolution lumineuse.

Cette lumière,
c'est chacun d'entre nous qui pouvons éclairer les pas des futures mamans
afin qu'elles fassent le seul choix qui soit vraiment libre…
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La papôlatrie, une nouvelle hérésie? - Décryptage - Actualité - Liberté Politique

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Allemagne : la Conférence épiscopale en état de déliquescence - Décryptage - Actualité - Liberté Politique

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Allemagne : la Conférence épiscopale en état de déliquescence

 Allemagne : la Conférence épiscopale en état de déliquescence

source[Salon Beige]La Cour constitutionnelle allemande exige que le Parlement légalise un troisième sexe sur les registres des naissances, à côté de « masculin » ou « féminin ».

La Conférence épiscopale allemande a qualifié cette décision de « compréhensible ». Son porte-parole Matthias Kopp a déclaré :

« Si une personne ne peut pas être clairement classée dans la classification binaire en tant que femme ou homme, elle ne doit pas être contrainte par des règles légales ou sociales, à s'associer, contrairement à ses propres sentiments, à un genre qui ne lui convient pas. »

De son côté, le cardinal Raymond Leo Burke a été interrogé par Edward Pentin du National Catholic Register. Extrait :

"Un an après la publication des « dubia » sur Amoris laetitia, qui n'ont reçu aucune réponse du Saint-Père, nous observons une confusion grandissante concernant les différentes façons d'interpréter l'exhortation apostolique. Notre préoccupation pour la situation de l'Eglise et pour sa mission dans le monde n'en est donc que plus urgente que jamais. Personnellement, je reste bien sûr en contact régulier avec le cardinal Walter Bandmüller sur ces problèmes de la plus haute importance. Nous demeurons tous deux en profonde union avec les deux cardinaux décédés récemment, Joachim Meisner et Carlo Caffarra, qui nous ont quittés ces derniers mois. Je déplore donc à nouveau la gravité de la situation qui ne fait qu'empirer.

On a dit beaucoup de choses sur les dangers de la nature ambigüe du chapitre 8 d'Amoris laetitia en insistant sur le fait qu'il était ouvert à trop d'interprétations. Pourquoi la clarté est-elle si importante ?

La clarté de l'enseignement n'implique aucune rigidité susceptible d'empêcher les gens de suivre le chemin de l'Evangile mais au contraire, la clarté fournit la lumière nécessaire pour accompagner les familles sur la voie à suivre pour devenir des disciples. C'est l'obscurité qui nous empêche de voir le chemin et qui empêche l'action évangélisatrice de l'Eglise, comme Jésus le dit : « La nuit vient où personne ne pourra plus travailler. » (Jn 9, 4). […]

Malgré que vous et beaucoup d'autres, dont les plus de 250 professeurs et prêtres qui ont envoyé une correction filiale, ayez de sérieuses craintes concernant les effets de ces passages d'Amoris laetitia et étant donné que vous n'avez jusqu'à présent reçu aucune réponse du Saint-Père, êtes-vous ici en train de lui adresser une ultime supplique ?

Oui, pour ces graves raisons, un an après avoir rendu les « dubia » publics, je me tourne une fois encore vers le Saint-Père et vers toute l'Eglise, en insistant sur le fait qu'il est urgent que le Pape, en exerçant le ministère qu'il a reçu du Seigneur, affermisse ses frères dans la foi par une expression claire de l'enseignement concernant à la fois la morale chrétienne ainsi que le sens de la pratique sacramentelle de l'Eglise."

jeudi 16 novembre 2017

‘Padre’ y ‘madre’, términos proscritos en las escuelas británicas católicas | InfoVaticana

'Padre' y 'madre', términos proscritos en las escuelas británicas católicas | InfoVaticana

'Padre' y 'madre', términos proscritos en las escuelas británicas católicas

La génesis de esta orden del Ejectivo británico se halla en la queja de un padre de familia del colegio Holy Ghost Catholic en Wandsworth

(Julio Llorente / La Gaceta)– En consonancia con su política familiar y social de los últimos años, el conservador Gobierno de Reino Unido ha compelido a las escuelas católicas de Inglaterra y Gales a eliminar los términos 'padre' y 'madre' de sus formularios de admisión, como consecuencia de su potencial carácter 'discriminatorio' con los homosexuales, los padrastros y los padres separados.

Una decisión que ha llevado al Servicio de Educación Católica de la Conferencia de Obispos de Inglaterra y Gales a pedir a las escuelas bajo su jurisdicción que revisen sus políticas tomando en consideración el despótico mandato del Gobierno. En cualquier caso, serán los prelados quienes se pronuncien y adopten la decisión final sobre esta kafkiana cuestión.

En este sentido, un portavoz del Servicio de Educación Católica ha asegurado, tal y como recoge Aciprensa, van a trabajar 'en estrecha colaboración con la diócesis y la OSA (Office of the School Adjudicator) con afán de desarrollar un Certificado de Práctica Católica' que tendría como objetivo 'producir un enfoque unificado de admisiones para todas las escuelas católicas y que cumpla plenamente el código'.

La génesis de esta orden del Ejectivo británico se halla en la queja de un padre de familia del colegio Holy Ghost Catholic en Wandsworth. De esta manera, el progenitor acusó al centro de incurrir en discriminación contra homosexuales, padrastros y padres separados con el uso de los términos 'padre y madre' en su formulario de inscripción; formulario que, de acuerdo con él, habría de contener otras palabras más respetuosas con la compleja realidad social.

La protesta fue atendida por el inspector del Gobierno Peter Goringe, quien dio la razón al padre de familia y, en consecuencia, conminó a los colegios católicos a sustituir los conflictivos términos por otros supuestamente más adecuados tales como 'padre 1' y 'padre 2'.

En cualquier caso, ingentes personalidades del país han mostrado su indignación ante la dañina absurdidad de la orden del Gobierno. Por ejemplo, Alan Smithers, director del Centro de Investigación para la Educación y el Empleo en la Universidad de Buckingham, ha criticado el fallo arguyendo lo evidente: 'Nuestra sociedad se basa en familias y la mayoría de ellas están constituidas por un padre y una madre. Si sólo hay un padre, complete ese espacio del formulario'.

Una historia ya conocida

No es ésta la primera ocasión en que los postulados de la ideología de género se imponen en las escuelas religiosas británicas. De este modo, la pasada semana la Iglesia de Inglaterra presentó un informe en el que impele a las escuelas bajo su jurisdicción a permitir que los alumnos experimenten con sus identidades sexuales y de género: 'Los alumnos necesitan poder jugar con las capas de la identidad de género'.

Un informe en que también se niegan las diferencias biológicas entre los sexos: 'Los niños deben ser libres de explorar las posibilidades de quiénes son sin que sean juzgados o escarnecidos. Por ejemplo, un niño puede elegir un tutú, un disfraz de princesa y zapatos de tacón; o un casco de bombero, un cinturón de herramientas y disfraz de superhéroe', reza el comunicado, cuyo aparente propósito es concienciar sobre el acoso escolar 'homofóbico'.

Miséricorde bergoglienne: sanctions tous azimuts

Miséricorde bergoglienne: sanctions tous azimuts

Miséricorde bergoglienne: sanctions tous azimuts

Benoit-et-moi 2017

Deux prêtres très différents, l'un un intellectuel, éminent théologien, l'autre, plutôt un prêtre de terrain, mais qui ont en commun d'avoir osé critiqué respectueusement le Pape (11/11/2017, mise à jour le 12)

Il n'y a guère de jour qui se passe sans qu'on entende parler d'un prêtre, ou d'un laïc engagé dans l'Eglise, "intimidé", menacé, quand ce n'est pas sanctionné pour délit d'opinion par les hommes de la "révolution bergoglienne". Il suffit de parcourir cette page pour s'en convaincre.

>>> A relire en particulier cet article du Père Ray Blake : Peur sur le Vatican

Mgr Livi et don Minutella

Don Minutella: double excommunication

Il y a quelques mois, un prêtre sicilien, très critique envers Amoris Laetitia, avait été sanctionné par son évêque, Mgr Lorefice, qui l'avait démis de sa paroisse et lui avait imposé le silence, en plus de l'obligation de faire sur les réseaux sociaux une «déclaration publique de loyauté au Pape François». Il s'était exécuté, promettant, selon la formule canonique «l'obéissance de la volonté et de l'intelligence au Pontife romain» - sans citer nommément, donc, le Pape François. Aujourd'hui, le verdict est tombé de son évêque: DEUX excommunications s'il ne fait pas immédiatement acte de fidélité publique au Pape François!! D'où ses interrogations, pas seulement sur la sanction elle-même (déjà tristement significative), mais aussi sur l'incohérence de la formulation: le Pontife romain et le Pape François seraient-ils deux personnes distinctes?

C'est le troisième article que Marco Tosatti consacre au cas de don Minutella. Voici les deux précédents:
¤ Palerme. L'évêque à bicyclette enlève sa paroisse au prêtre critique, et lui impose le silence (31 mars 2017)
¤ Don Minutella, démis et suspendu a divinis. Les fidèles demandent des explications à l'évêque: "nous n'accepterons pas un nouveau curé" (27 juin 2017) .

DEUX EXCOMMUNICATIONS POUR DON MINUTELLA

Marco Tosatti
10 novembre 2017
Ma traduction

* * *

Aujourd'hui, on excommunie don Minutella. Le prêtre sicilien l'a annoncé lui-même, dans un discours en direct hier soir sur Radio Domina Nostra, une station religieuse sicilienne, et la vidéo de l'émission est visible ICI.
Au cours des derniers mois, le prêtre, très explicite dans sa critique de certaines décisions du Vatican et du pape, et en particulier très critique des ambiguïtés contenues dans l'exhortation post-synodale Amoris Laetitia, avait été retiré de sa paroisse et contraint au silence. Une mesure qu'il respecte depuis neuf mois. Hier soir, il a recommencé à parler. Nous vous proposons ici une transcription partielle de son discours:

Suite à mon recours présenté à la Congrégation pour le Clergé après avoir envoyé une lettre à mon évêque le 21 septembre, dans laquelle je professais à nouveau toutes les vérités de la foi catholique, y compris l'obéissance de la volonté et de l'intelligence au Pontife romain, le préfet de la Congrégation pour le clergé m'a informé que le recours était suspendu jusqu'au 8 décembre. Dans l'intervalle, j'aurais dû faire une déclaration publique de loyauté au pape François sur les réseaux sociaux. Je me suis demandé pourquoi cette singulière requête. Quoi qu'il en soit, ayant exprimé dans la lettre précédente mon respect par l'intellect et la volonté envers le Pontife romain, je n'ai pas cru devoir répondre à cette demande. Et je me suis posé la question de savoir d'où pouvait bien venir cette demande inhabituelle, jamais vue auparavant. Quoi qu'il en soit, aujourd'hui (le 9 novembre), j'ai été convoqué à la Curie par mon évêque, qui après de longs mois passés à me fuir m'a donné une lettre dans laquelle il est dit que si je ne fais pas acte de fidélité publique au Pape François, je serai excommunié avec deux excommunications solennelles.

Il m'est venu un sourire, en pensant qu'ils sont presque en train d'enlever l'excommunication à Luther - et donc je peux toujours espérer. J'ai rappelé à mon évêque que c'est précisément dans la lettre que je lui ai envoyée, et pour information, aussi à la Congrégation, que j'ai réitéré mon hommage au Pontife romain. C'est de la schizophrénie, ou du chantage pur et simple. Je me demande donc, et je vous le demande à tous: mais alors, le Pontife romain ne serait pas le Pape François lui-même? Ou bien le Pontife Romain serait-il autre chose que le Pape François? Parce que si je suis la même personne, je ne comprends pas comment je peux faire l'objet de deux excommunicatons! Cela signifie qu'il y a autre chose derrière. Mais qu'ils prennent garde, parce qu'ici, c'est le bien de l'Église qui est en jeu. Car si la distinction n'est que nominale, entre le Pontife romain et le Pape François, moi, j'ai fait ma déclaration, je l'ai écrite, et je l'ai mise intégralement dans la lettre. Ils n'ont pas voulu m'écouter, et alors, à quoi ont servi neuf mois d'obéissance? Je ne fais pas cet acte hypocrite, qui ne serait pas d'obéissance, mais de soumission telle que, comme le dit saint Thomas d'Aquin, la vertu de l'obéissance est soumise au régime de la justice, s'il n' y a pas la justice comme vertu cardinale qui régule l'obéissance, l'obéissance n'est plus une vertu, mais devient une soumission.
En tant que prêtre et en tant que baptisé aimant profondément le Christ et son Église qui vit le Calvaire, je déclare ce qui suit: c'est moi qui demande humblement au Pontife romain de clarifier ce qu'il pense vraiment de la communion pour les divorcés remariés. Parce qu'il crée un climat de confusion dont il est le premier responsable. A propos du salut des âmes! Le temps est venu où les vrais catholiques, qui ne veulent pas se camoufler derrière un écran, viennent à découver. C'est le moment. J'en appelle avec force aux cardinaux, aux Excellences et à mes confrères prêtres, dans un moment d'immense confusion dans l'Église: si nous gardons le silence, nous conduirons un nombre immense d'âmes en enfer, et pour nous aussi il y aura la damnation éternelle. Je me tais depuis des mois et à partir de demain, je serai excommunié deux fois. Maintenant je dis: il faut obéir à Dieu plutôt qu'aux hommes! Ces condamnations, pour moi, ne seront pas valides, elles sont des médailles au mérite.

Cette fausse Église va de l'avant par l'oppression, pour faire peur aux autres, pour que je sois un exemple: ainsi, s'il y a des prêtres qui veulent sortir à découvert, qu'ils prennent bien garde, vu à quoi ils ont réduit le P. Minutella. Pour n'avoir pas précisé "pape François" [et simplement "Pontife Romain"] sur les réseaux sociaux, on arrive à deux excommunications! Cela ne s'est jamais produit depuis que le monde existe! Tout cela a un goût de régime, pas d'Église catholique.

Il ne fait aucun doute que la mesure adoptée par le Vatican, et en particulier par le Préfet de la Congrégation, le Cardinal Beniamino Stella, et partagée par Mgr Corrado Lorefice, semble extrêmement sévère. Don Minutella n'est certainement pas le premier cas d'un prêtre critique, même dans les tons les plus durs, des décisions de l'Église; même en Italie. Mais pour d'autres, la patience et la tolérance ont toujours été choisies. Qui sait pourquoi (*).

Mgr Livi: interdit de conférence

Mgr Antonio Livi s'est vu interdire de tenir, à Modène, une conférence sur la doctrine catholique au motif qu'il est un des signataires de la correctio filialis et, à ce titre, un opposant au pape François. C'est l'évêque de Modène en personne, le bergoglien Erio Castellucci qui a pris la décision. Mgr Livi en parle dans cette importante interview à La Fede Quotidiana.

MGR ANTONIO LIVI : « UNE PERSECUTION SEVIT DANS L'EGLISE CONTRE QUI S'OPPOSE AU RELATIVISME »

La Fede Quotidiana
4 novembre 2017
Traduction d'Isabelle

"Je me vois, malheureusement, dans l'obligation de dénoncer une persécution contre moi et contre tous ceux qui, comme moi, ne se rallient pas à la "dictature du relativisme", qui semble bien être la pensée dominante, non seulement en politique, mais aussi en théologie" : c'est en ces termes que s'exprime, dans cette interview qu'il nous a accordée, le professeur don Antonio Livi, qui revient sur la "correctio filialis".

* * *

Professeur Livi, dans une récente interview, le P. Giovanni Cavalcoli affirme qu'il ne comprend pas votre correction filiale et qu'il la considère comme un coup de poing au pape. Qu'en pensez-vous ?

Le P. Cavalcoli est un savant théologien dominicain que je respecte. Chacun a ses idées et est libre de les exprimer. Je n'ai pas l'intention d'entrer encore une fois dans une polémique avec lui, notamment parce qu'il adopte une attitude différente suivant les circonstances [ndt: Mgr Livi est cofondateur avec le P. Cavalcoli et le P. Levi di Gualdo du blog l'Isola di Patmos, qu'il a quitté en 2015, cf. cronicasdepapafrancisco.com: il y a donc un contentieux entre eux!]. Vis-à-vis de moi, il change souvent d'opinion. Je m'en ferai une raison. En tous les cas, la correction filiale, que j'ai signée avec soixante et un autres théologiens, n'est pas un coup de poing envoyé au pape, mais bien plutôt un service filial rendu au Saint-Père, pour qu'il confirme la foi de ses fils, au lieu de les plonger dans la confusion quant à la validité de la doctrine des commandements et des sacrements. Ceux qui se sont respectueusement adressés au pape dans cette intention n'ont pas commis de faute à l'égard de l'Eglise, mais ils ont satisfait à une obligation de leur conscience.

Pourquoi ?

Aider celui qui gouverne à parler et à agir dans la clarté évangélique est une exigence qui s'impose à la communauté. L'Evangile le dit et l'exige quand il donne le commandement de la correction fraternelle comme lorsqu'il donne en exemple la correction adressée par saint Paul à saint Pierre, le premier pape qui avait eu un comportement ambigu envers l'universalité de la rédemption opérée par le Christ. Depuis toujours, l'Eglise enseigne, que corriger celui qui est dans l'erreur est une œuvre de miséricorde, qu'il s'agisse d'erreurs doctrinales ou d'erreurs pastorales.

Récemment, vous n'avez pas été autorisé à donner à Modène une conférence prévue depuis longtemps.

Je me vois, malheureusement, dans l'obligation de dénoncer une persécution contre moi et contre tous ceux qui, comme moi, ne se rallient pas à la "dictature du relativisme", qui semble bien être la pensée dominante, non seulement en politique, mais aussi en théologie. Une paroisse de Modène m'avait invité à parler des problèmes pastoraux induits par l'idéologie du relativisme, mais j'ai dû annuler la conférence sur ordre de l'évêque.

L'exhortation post-synodale Amoris Laetitia est-elle hérétique ?

La correctio filialis ne le dit pas, et je ne l'ai jamais dit. J'ai même eu des discussions avec ceux qui parlent de la possibilité d'un pape hérétique. En soi, Amoris Laetitia est un texte post-synodal important, qui ne contient pas d'affirmations formellement hérétiques mais permet des interprétations et des pratiques indubitablement hérétiques. En fin de compte, Cavalcoli dit la même chose ; il n'y pas de différence substantielle entre son discours et le mien. Le vrai problème, ce sont les collaborateurs du pape (**) : ce sont eux que visent mes critiques et celles de Cavalcoli. Ils font dire et écrire au pape des choses qui, par la suite, se révèlent hérétiques et le pape ne clarifie pas, ne corrige pas, ne dément pas.

Que reprochez-vous à Amoris Laetitia ?

Tout ce que j'ai dit jusqu'à présent le montre : la correction filiale ne doit absolument pas être considérée comme acte d'hostilité envers le pape ; mais c'est vraiment un acte d'amour envers l'Eglise du Christ, dans laquelle le pape, quel qu'il soit, est le Vicaire du Christ et a l'autorité magistérielle et de gouvernement que le Christ lui a donnée. Mais, comme je le disais, le pontife est entouré de très mauvais collaborateurs, qui sont manifestement hérétiques. Avec cette correction filiale, nous avons simplement voulu inviter le pape à parler enfin avec la clarté nécessaire, à ne plus créer de confusion. Malheureusement, Amoris Laetitia est un document ambigu à dessein, parce qu'il va dans un sens qui s'oppose au magistère de Jean-Paul II, à la doctrine contenue dans le Catéchisme et surtout au dogme catholique. L'effet négatif de cette négation visible du dogme sur les sacrements (baptême, mariage, pénitence, eucharistie), nous le voyons dans les conséquences pratiques.

L'Eglise est troublée ?

Je l'ai dit et écrit à plusieurs reprises, y compris sur mon blog (fidesetratio.it). Ce que l'on constate en voyant les positions différentes adoptées par les conférences épiscopales du monde catholique, c'est bien une Eglise en pleine confusion et à la dérive. Je dénonce cela pour le bien de l'Eglise (c'est-à-dire pour la foi de chaque catholique) et ne veux critiquer personne. Nous sommes aussi en proie à une dérive luthérienne.

Que pense le Professeur Livi lorsqu'il voit Luther sur le feuillet de la messe au Vatican et entend affirmer que la Reforme serait une œuvre de l'Esprit-Saint?

Une énorme bêtise qui est en même temps une offense terrible à l'Esprit-Saint, en somme un blasphème. Luther est un hérétique et on ne peut pas réduire à néant ce qu'a dit le Concile de Trente. Pour ce qui est des exaltations répétées de la figure historique de Luther, elles sont autant d'insultes à la foi catholique. Mais cela fait partie des erreurs pastorales, c'est-à-dire pratiques, d'un pape très mal conseillé. Jorge Mario Bergoglio est victime d'une foule de mauvais conseillers, parce qu'il a toujours été trop sensible aux slogans de la théologie de la libération et n'a jamais eu beaucoup d'estime pour la théologie dogmatique et ses prémisses logiques et métaphysiques.

Notes

(*) Le blog <Anonimi della Croce> commente:

Il est étrange que don Alessandro soit aujourd'hui excommunié, et pas d'autres, qui le méritent sérieusement. Exemple:

¤ Le Père Arturo Sosa, qui ne croit pas à l'existence du diable, de l'enfer, ni à la Parole de Dieu
¤ Mgr Paglia qui invoque "l'esprit de Pannella"
¤ Mgr Galantino qui voit Luther comme un don du Saint-Esprit
¤ Mgr Ravasi, qui appelle les francs-maçons "frères"
¤ Don Cosimo Scordato (lui aussi sicilien) qui a béni dans l'Église un couple de lesbiennes
¤ Le Père James Martin, porte-parole de la nouvelle église de l'idéologie Lgbt

Ce sont les noms qui me viennent maintenant à l'esprit. Mais la liste pourrait se poursuivre.
Pour ceux-là, pas l'ombre d'un reproche. Pour don Alessandro, l'excommunication (...)

(**) Le lecteur comprendra facilement que si les conseillers sont mauvais, c'est le pape lui-même qui les a choisis, promus, favorisés et jamais repris ou corrigés pour ce qu'ils disent ou ce qu'ils font.
Les sanctions sont réservées aux "opposants" du parti au pouvoir.
(Isabelle)